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关于“劳思虑 ,其不得亦已明矣。
夫君能尽礼,臣得竭忠,必在于内外无私,上下相信。上不信 ,则无以使下,下不信,则无以事上 ,信之为道大矣 。昔齐桓公问于管仲曰:“吾欲使酒腐于爵,肉腐于俎,得无害霸乎?”管仲曰:“此极非其善者 ,然亦无害于霸也。”桓公曰:“如何而害霸乎? ”管仲曰:“不能知人,害霸也;知而不能任,害霸也;任而不能信 ,害霸也;既信而又使小人参之,害霸也。”晋中行穆伯攻鼓,经年而弗能下 ,馈间伦曰:“鼓之啬夫,间伦知之 。请无疲士大夫,而鼓可得。”穆伯不应,左右曰:“不折一戟 ,不伤一卒,而鼓可得,君奚为不取? ”穆伯曰:“间伦之为人也 ,佞而不仁,若使间伦下之,吾可以不赏之乎?若赏之 ,是赏佞人也。佞人得志,是使晋国之士舍仁而为佞 。虽得鼓,将何用之?”夫穆伯 ,列国之大夫,管仲,霸者之良佐 ,犹能慎于信任、远避佞人也如此,况乎为四海之大君,应千龄之上圣,而可使巍巍至德之盛 ,将有所间乎?
若欲令君子小人是非不杂,必怀之以德,待之以信 ,厉之以义,节之以礼,然后善善而恶恶 ,审罚而明赏。则小人绝其私佞,君子自强不息,无为之治 ,何远之有?善善而不能进,恶恶而不能去,罚不及于有几种科普书有何特色”这个话题的介绍 ,今天小编就给大家分享完了,如果对你有所帮助请保持对本站的关注!
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